Lo Real se ubica en el Ser. El paso del Ser a la esencia es incompleto: resta el fantasma. El paso al concepto termina por fabricar la ilusión simbólica.

Hay muchos pasajes que Freud dice que el psicoanálisis es procedimiento, método, arte interpretativo y luego se desdice. Se desdice cuando piensa en la ciencia de su tiempo. Le entra una inseguridad. Empieza a decir que es psicología de lo profundo.

Está muy curioso que tiene dos discursos. Una del psicoanálisis como lo que es (arte, metodo, tratamiento) y otra como lo que dice que es (ciencia, psicología de lo profundo). Maneja un doble discurso. Uno de lo que de hecho sucede en análisis y otra de lo que quisiera que fuera la disciplina.

Como si no pudiera reconocer lo que hizo. La palabra ciencia le significaba mucho.

Es muy psicoanalitico en el sentido de la psique del propio Freud. Es como una represión ahí: "miren miren hago ciencia hago ciencia" pero se le sale el lapsus de tratamiento, metodo, etc. Porque tenía que ser reconocido por el gran Otro de la ciencia positivista.

"La eliminación de los síntomas patológicos no se persigue como meta especial. sino que se obtiene, digamos, como una ganancia colateral si el análisis se ejerce de acuerdo con las reglas."

Es muy importante: Freud S. (1976) [1923 (1922)] Dos artículos de enciclopedia: «Psicoanálisis» y «Teoría de la libido». Obras Completas XVIII. Buenos Aires, Amorrortu, XXII. 246-247.

"El analista respeta la especificidad del paciente, no procura remodelarlo según sus ideales personales —los del médico—, y se alegra cuando puede ahorrarse consejos y despertar en cambio la iniciativa del analizado." 

Freud S. (1976) [1923 (1922)] Dos artículos de enciclopedia: «Psicoanálisis» y «Teoría de la libido». Obras Completas XVIII. Buenos Aires, Amorrortu, XXII. 247.


Si se busca atender directamente los síntomas del paciente se consigue la eliminación con ello de su libertad (en medicina, psiquiatría, etc).

Si se busca atender directamente la libertad del analizante se consigue la eliminación de los síntomas (psicoanálisis, etc).

El inconsciente es la manifestación de una relación de significantes (Ste-Ste) o (S1-S2) implícita o no manifiesta.

Es una implicación no hecha explícita.


Pensado así se podría pensar en variables de la relación (S1-S2):

Implicación implícita - El inconsciente.
Implicación explícita - Conocimiento individual: lo consciente.

Explicación implícita - ¿Represión?
Explicación explícita - Ciencia: el espíritu.

La juventud es esa etapa donde se crean significantes con los cuales después uno se va a engañar.

La cosmovisión freudiana es positiva aunque la práctica analítica es negativa.

El psicoanálisis es una interpretación, igual que en el sentido artístico se habla de interpretes ¿qué no es un analista sino un interprete?

Si trajéramos a nuestro tiempo personas de tiempos distantes encontraríamos su comportamiento aberrante. Aquí la definición de Lacan el inconsciente es el discurso del Otro mas este Otro posee un discurso histórico que para nosotros es ya, ahora, contemporáneo.

Una persona de un tiempo distante posee Otro discurso, su inconsciente es de otro tiempo y por tanto anacrónico y disímil con el nuestro.

La así llamada "cordura" no es sino compartir el discurso contemporáneo del Otro con los otros y quien no participa del mismo queda excluido de la llamada "normalidad". El así llamado "loco" es una persona que proviene de otro tiempo.

Así el resultado es que el inconsciente/consciente es un fenómeno histórico legado por un Otro temporal y compartido entre los otros.

No sólo la racionalidad es histórica por virtud del concepto hegeliano de espíritu también lo es el inconsciente.

El inconsciente como espíritu.

El análisis, más allá de hacer explícitos ciertas relaciones significantes ocultas, lo que permite es que el sujeto realice esta práctica por sí mismo.

El inconsciente es lo que permanece implícito en el lenguaje.

El psicoanálisis es la técnica del espíritu libre.

El inconsciente es la asociación no hecha explícita de los significantes. Es una relación implícita.

El análisis los hace explícitos. (Make it explicit).

La asociación libre es una habilidad que se aprende no se sabe hacer de forma espontánea. Más allá de un ejercicio de asociación libre de significantes es un ejercicio de libertad del sujeto.

La asociación libre muestra la unión necesaria, previamente relacionada, entre los significantes. Quiza debería llamarsele asociación necesaria, mostrar la necesidad entre los significantes permite la libertad del sujeto.

"Si hay castración, es quizá simplemente porque el deseo, cuando se trata del suyo, no puede ser algo que se tiene, un órgano manipulable. No puede ser a la vez el ser y el tener. Entonces, el órgano sirve quizá justamente a eso que opera en el nivel del deseo. Es el objeto perdido porque ocupa allí el lugar del sujeto como deseo. En fin, es una sugerencia."

Lacan, Mi enseñanza, p. 60.


En Aristóteles:
El alma como sobrante formal. Permanece un reducto vacío para que el alma puede ser (conocer) de algún modo cualquier cosa. Queda así siempre incompleto pues la completitud supondría el fin de la actividad racional.

En Kant:
Epistemologicamente hablando el sujeto acompaña cualquier representación puede ser objeto de sí pero no está obligado a pensarse continuamente a sí mismo. Esta libertad está construida con base a un espacio vacío.


La lógica del deseo tiene un sustrato epistemológico, así está constituida la forma de nuestra mente y el modo en que conocemos y pensamos.

La dirección en la cura en psicoanálisis apunta a dejar de ser significado por Otro y comenzar a ser significante por sí mismo.

Aquí hay un elemento de libertad: ¿qué tanta libertad debe advenir para terminar el análisis por ejemplo? Sólo el sujeto libre puede decidir esto.

Ya se trate del consciente o del inconsciente conviene preguntar: Cui bono?

El objeto del psicoanálisis es el sujeto (libre).

El inconsciente opera cuando el significado habla por el (usa al) sujeto. La consciencia opera cuando el sujeto usa significados.